山西景區(qū)銅鼓價(jià)格貨真價(jià)實(shí)






    銅鼓是我國(guó)古代西南少數(shù)民族的一種具有特殊社會(huì)意義的銅器,它原是一種打擊樂(lè)器,以后又渲化為權(quán)力和財(cái)富的象征。它為民族****所獨(dú)占,被視之為一種珍貴的 重器 或禮器,因此也成為被祭祀的對(duì)象。自春秋戰(zhàn)國(guó)直至明清均有銅鼓,而以漢代制作得較為精美,式樣較多,是西南許多少數(shù)民族特有的民族文物。依照銅鼓流行地區(qū)和式樣不同,可分為滇系和粵系兩大系統(tǒng)。大體上滇系銅鼓體型較小,花紋大都用單弦分暈,暈圈構(gòu)成大小寬窄的變化?;浵点~鼓體型高大,鼓面多有立體的青蛙浮雕。94平方公里,其中山地占87%以上,丘陵盆地占13%,有海拔1000米以上山峰20余座,屬典型的南方山區(qū)。


    銅鼓在2000多年發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出多方面的社會(huì)文化功能,如作為炊具,用來(lái)蒸煮食物;用作樂(lè)器,在喜慶、祭祀和喪葬儀式中敲擊作樂(lè);作為重器,以表*和象征權(quán)力;作為軍鼓,鳴鼓集眾,號(hào)令戰(zhàn)陣;作為禮器,用于祭祀和巫術(shù)儀式,以溝通人神;等等。

    據(jù)《晉書(shū)·食貨志》記載,東晉時(shí)期,許多“官私賈人”將“國(guó)之重寶”的銅錢(qián)偷運(yùn)到兩廣地區(qū)賣(mài)給當(dāng)?shù)亍耙娜恕保ㄉ贁?shù)民族),夷人將銅錢(qián)熔化,用來(lái)鑄造銅鼓??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)把銅鼓看得比流通貨幣還貴重。到了明代,銅鼓“鼓聲宏者為上,可易千牛,次者七八百”,銅鼓本身已經(jīng)是一種財(cái)富。商至戰(zhàn)國(guó)的銅鼓目前見(jiàn)到的只有兩例:一例是一件橫置的兩面鼓,鼓面鑄成類(lèi)似鱷魚(yú)皮的花紋,鼓身鑄雙鳥(niǎo),是商代器。


    銅鼓是壯族及先民鑄銅工藝的代表作。春秋到明清時(shí)期,都有鑄造和使用。銅鼓較早源與陶釜,個(gè)體不大,從素面無(wú)紋到有簡(jiǎn)單的紋飾。漢以后到唐,逐漸向雄渾高大、精美穩(wěn)重的方向發(fā)展。唐以后又逐漸變小。明清以后,這一傳統(tǒng)技術(shù)就消失了。  

    民間傳世銅鼓基本上都是麻江型,經(jīng)過(guò)數(shù)**、上千年的不斷使用,如今破損已經(jīng)十分嚴(yán)重。廣西的白褲瑤族在喪葬的儀式中都要敲銅鼓,據(jù)南丹里湖生態(tài)博物館課題組的調(diào)查,在所參加的六次喪葬儀式所觀察到的約100余面銅鼓中,近一半有不同程度的損壞。蠻降寨一陸姓人家收藏有5面銅鼓分別叫米水、米漏、米土、米麥、米姐(音譯)。鼓面都有不同程度的裂痕,沒(méi)有一面是完好的。那坡縣彝族在跳弓節(jié)所用的兩面銅鼓,破損相當(dāng)嚴(yán)重。在龍慶的各壯族村寨中,大年初一的頭一件事就是祭銅鼓,凌晨一二時(shí)許,挑當(dāng)?shù)厝郎蠀R合處的清水將銅鼓冼凈,舂一個(gè)大糯米粑粑,放在篩子里,上擺肉一刀、茶一杯、酒兩盅、菜六碗(四葷二素),再將篩子放在銅鼓上,由主祭人邊叩頭,邊禱告。  

    銅鼓如果繼續(xù)這樣使用下去,這些破損的銅鼓用不了幾年了。



    唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠專(zhuān)注于銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐等

  • 詞條

    詞條說(shuō)明

  • 鑄銅大象你家里有嗎?

    另外,在家里擺放大象飾物,可以起到吸旺氣加強(qiáng)座方之力量的功效.一般建筑的**喜歡有靠山,所謂"前方有照,后方有靠";而大象體積墩厚,如山一般,于坐方擺放象飾,便于加強(qiáng)座山的力量,可以增加貴人運(yùn),助旺事業(yè)運(yùn)程。當(dāng)屋后無(wú)山或者依靠物,應(yīng)請(qǐng)象入室 一般來(lái)說(shuō),大象吉祥物不用于抵擋兇煞之用,因?yàn)橄笾笠谡胸?cái)聚富納祥,應(yīng)放在吉利位置,不受各種煞氣的沖克。大象可單個(gè)放置,當(dāng)然成對(duì)好,要一個(gè)鼻朝上、一個(gè)朝下。

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  • 山西景區(qū)銅鼓價(jià)格貨真價(jià)實(shí)

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