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時間：2020-12-25作者：國鑒文化藝術品評估鑒定（河南）中心瀏覽：10

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清雍正帝在位雖僅十三年，但從小接受完整的文人教育，品味甚受后人稱道。他一直要求清造辦處嚴格以“內(nèi)廷恭造”之式制作宮中，故雍正宮廷器多呈現(xiàn)出精細文雅的秀美風格。在家具方面，當時的木作匯集了廣東、蘇州調(diào)來的木匠，作品也逐漸脫離明代以來簡約質(zhì)樸的風格，融入了很多廣作、蘇作甚至西洋的元素。本品所刻紋飾即頗具特色，其上纏枝牡丹婉轉(zhuǎn)雋秀，也融入了的巴洛克風格，顯示出雍正宮廷過渡階段的特點。且此期清宮紫檀承襲明代庫存，尚較充裕，故能用名貴的紫檀木雕出如本品這類體量較大的器物，是頗為少見的紫檀珍品。故宮博物院藏有一件紫檀木雕蘭亭圖插屏， 晚明以降，紫砂壺泡茶早成茶家，抱持實用的文人李漁在《閑情偶寄》中，記述了許多自己的品茶，其中提到選購茶壺時，認為壺嘴以直嘴為佳，因為彎嘴壺易受茶葉堵塞而影響，不要買彎嘴壺?！胺仓栖鴫?，其嘴務直，購者亦然，一曲便可憂，再曲則稱棄物矣。”他還解釋說“蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不論。茶則有體之物也，星星之葉，入水即成，斟瀉之時，纖毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大覺悶人，直則保無是患矣。即有時閉塞，亦可疏通，不似武夷九曲之難力導也。”乾隆吳騫的《陽羨名陶錄》延續(xù)明人之論，提倡“壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砥。”綜上所論，本件拍品“大彬款梅堯臣詩意壺”正可謂是明清茶人對砂壺觀點的具體呈現(xiàn)。細看此壺壺鈕、壺把的色澤，在長期摩娑使用下，已經(jīng)比壺身較溫潤，顯然曾經(jīng)陪著舊主，在茶桌旁度過漫長的悠悠歲月。佳器現(xiàn)蹤，惟愿得者寶之，再續(xù)茶香。陳建明?青銅器佛像雜項河南衛(wèi)視《華豫之門》*團成員陜西，是*文明非常重要的發(fā)祥地之一，秦始皇在這里統(tǒng)一了，他定都咸陽，建立了歷個集權的大一統(tǒng)封建王朝，秦朝。 　　而青銅戈呢，就是秦國的在征服六國的戰(zhàn)場上，征戰(zhàn)殺伐重要的兵器。我們看這件青銅戈，它的前鋒非常銳利，圓部微微上揚，所以造型是較具氣勢很具威懾力，它的弧上有三個串，內(nèi)上有一個串，內(nèi)的兩邊都刻有銘文。在秦國的法律制度規(guī)定，丞相負責的政務，那么鑄造兵器這樣的事呢，也是需要丞相來的，因此這個兵器上必須要刻上丞相的名字。 　　寺工，是秦朝一個負責鑄造兵器的一個機構(gòu)，這個龍是這個機構(gòu)的的名字，后面有一個臣，輔助干事的那種小官，臣下面還有一個名字，這是這個臣的名字工，下面還有一個字，這是那個鑄兵器的工匠的名字，因此這把戈上的這些，就說明這個不是呂不韋自己造的，刻了名字自己用的這樣的一把戈。 　　我們看它上面寫的四年，這個應該是秦王政四年，這是皇帝的一個年號。呂不韋造，這是他丞相落的一個名字。而是他根據(jù)他的職責，為了對這把戈負責任，而專門在上面刻了自己的名字。俗地說，就是說萬一這把青銅戈出了問題了，那么我可以追究鑄造的這個工匠的責任，甚至追究丞相呂不韋的責任，這就是戰(zhàn)國晚期物勒工名制度，在這件青銅器上的一個具體反映。 　　

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合金銅試驗成功以后，宮內(nèi)造紫金銅佛像的配方確定下來。從乾隆四十六年到五十二年的七年間宮中造辦處陸續(xù)成造過的紫金璃瑪像僅78尊，這與乾隆后期大批量造像的規(guī)模相比明顯偏少，這也說明乾隆帝在鑄造這類合金銅像時顯得相當謹慎，很可能與鍛燒紫金璃瑪?shù)某杀颈容^高有關。這一時期的紫金璃瑪造像多數(shù)是鑄造，甚至包括蓮座都是鑄造的，較重，只是背光用捶揲法制作，再鎏金。此后大約兩年多時間的間歇期，檔案中沒有見到與紫金璃瑪造像有關的記載。直到五十四年（1789年），清宮紫金璃瑪?shù)呐浞匠霈F(xiàn)了重大的變化。 蓮花手菩薩是南亞和東南亞文化圈中流行非常廣泛的一種造像，是觀音菩薩造像的重要代表形式。我國歷受南亞文化圈的深刻影響，也保持了這樣的，廣泛流行的這種蓮花手菩薩形式的觀音造像。對于看慣了我國中原地區(qū)觀音形象的人來說，或許感到有些陌生，也或許感到莫名其妙，但大量的文獻和實物充分顯示，這就是歷史事實。千**來，觀音菩薩以這種*特的形式，始終亭亭玉立地在那里，手中牽著一枝標志性的蓮莖，蓮花開在他的肩頭。他以這樣的形式展現(xiàn)著佛像的風采，開顯著慈悲濟世的思想和精神，等待著有緣眾生進入他的佛國——蓮花佛國。

 

 


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