道教神仙玉皇王母的傳說西姥西王母樹脂彩繪神像手工雕刻神像廠家

時間：2022-03-11

道教創(chuàng)立以后，西王母被納入神系，成為道教**無上的女神。民間俗稱“王母娘娘”?！拔魍跄浮钡姆Q謂，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘于漢中原為西，故稱西王母?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“西王母穴處昆侖之丘。”《山海經(jīng)》中西王母的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，是司天之厲及五殘。西王母在道教中地位較高，在道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女，號曰“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無量也”。后來《古今圖書集成·神異典》卷二二二又宣稱她是自“西華至妙之氣”所化生，“生而飛翔，以主毓神元奧于渺葬之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配匹，“共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，后謁東王公”，然后才能進入三清境，拜見元始天尊。

據(jù)說黃帝討蚩尤之暴，咸所未禁，當黃帝歸息太山之上，王母遣使者授以廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，載其戰(zhàn)略密訣：“太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣?！辈⑶颐盘煨邳S帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。黃帝細心研讀了玄子之術后，遂克蚩尤于中原。當虞舜攝位佐堯治事時，王母遣使授舜自玉環(huán)。舜即位后，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業(yè)。在黃帝九州疆域的基礎上，將疆域擴展為十二州。此時王母又遣使獻給舜一種古雅的樂器——白玉管，舜吹之以和八風。

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詞條說明
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火神爺是民間稱之為火德真君。是中國**傳說中的火神，它是人們信奉的諸神中資格較老的神祗之一。相傳，在遠古時期，燧人氏鉆木取火，給人類帶來了光明，并使人類進入了熟食階段。為了紀念他，人們尊稱他為"火神"。
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四海龍王是奉玉帝之命管理海洋的四個神仙，弟兄四個中東海龍王敖廣為大，其次是南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏。四海龍王的職責是管理海洋...四海龍王是中國民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，后漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。
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?三皇，一說為歷史時期，即"三皇時代"(公元前?年-公元前3077年)，又意為人物合稱，原始意義上的三皇是指天皇氏、地皇氏、人皇氏，后增補原始社會時期的三個**的部落**或部落聯(lián)盟**，即燧人、伏羲、神農(nóng)(即炎帝)作為"三皇"。后期增補的后三皇在不同文學著作中分別有不同的說法:如燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》;伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風俗通義》;伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》;有巢
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?龍五爺是漢族民間信仰之一，屬于南山龍五爺財神殿供奉的財神，在漢族**傳說中是龍王的*五個兒子，名叫圣衍。四海龍王分別就是：東海龍王，楠海龍王，西海龍王和北海龍王。東海龍王名字叫敖廣，是四海龍王**，因為古代中國以東方為尊位，太陽也是從東方升起，代表主宰眾生的權利。傳說中的東海龍王是青龍，屬水，通過法力操控雨水，施云布雨。在元代宗教典籍《三教搜神大全》中，哪吒因為打死了東海龍王之子敖丙，