牌坊的內(nèi)涵
別以為牌坊只是起著一個點綴裝飾的作用,其實牌坊中蘊涵的文化內(nèi)涵真的可以讓每一個國人琢磨幾輩子的。中國的古人立牌坊是一件較其隆重的事,每一座牌坊都蘊含著豐富的內(nèi)涵和象征意義,而這些內(nèi)涵和象征,主要是通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋,用隱喻手法表現(xiàn)出來的。例如牌坊上常有這些圖案:
龍鳳:如果你看到哪個牌坊上刻有龍鳳,那一定與**有著密切的聯(lián)系。因為龍乃百獸之尊,是封建社會中作為**無上的皇帝的象征;鳳乃百鳥**,封建社會中常用來作為高貴的皇后的象征。
蝙蝠:因“蝠”字與“?!弊种C音,因而成為好運氣和幸福的象征,人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上,以象征**、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。
鹿:與“祿”字諧音,常被用作牌坊雕繪的圖案,以象征升官晉
魚:與“余”諧音,常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上,以象征金玉(魚)滿堂或連(蓮)年有余;同時,鯉魚跳龍門又是讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞,因此,鯉魚騰浪也常被用于雕繪牌坊的圖案,以象征科舉及*、金榜題名。
松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象征意義的動物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上,表達**、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內(nèi)涵。
除了這些動植物的圖案外,牌坊較大的特色還有“坊眼”。比如北京中山公園進口出的牌坊,上面就有郭沫若題寫的“保衛(wèi)和平”四個字,為的就是表明這座牌坊的建造對象和建造原因,否則就失去了建造的意義和**。另外還會在牌坊上注明牌坊是為誰建的、為什么事建的、由誰建的和什么時候建的等內(nèi)容,有的還會題寫對聯(lián)。這些文字,可都是中國封建社會中人們的人生理念及封建禮教、傳統(tǒng)道德觀念的集中表現(xiàn)。
但是,在等級制度森嚴的過去,立牌坊可是一件較為隆重、較不容易的事,并不是你想立,你有錢就可以立的。根據(jù)當(dāng)時的規(guī)定,凡是進入國子監(jiān)讀書和獲得舉人以上功名的人,方可經(jīng)地方官府審核批準后,由官方出資建功名坊。至于立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者,要求就較嚴格,須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹藢嵑笾鸺壋蕡?,最后由皇帝審查恩準,或由皇帝直接封贈,方能建造。即使允許建造,建造什么規(guī)格的牌坊,也有嚴格的等級限制,如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”,一般臣民較多只能建“四柱三間七樓”;但孔廟的“萬古長春”坊僅是一個破例,因為人家可是“孔圣人”。所以在當(dāng)時來說,如果一個人能獲得皇帝降旨建造牌坊,那對這個人、這個家族乃至這個地方來說,都是一種**無上、**的殊榮。
詞條
詞條說明
古建牌坊是具代表性的一種復(fù)古建筑的體現(xiàn)形式之一。它的建造有著標志性、紀念意義,具有觀賞**和裝飾性很強的建筑,牌坊的由來歷史悠久,根據(jù)早期的記載在我國周朝就已經(jīng)有了石牌坊的存在,現(xiàn)存的每座仿古牌坊都有著歷史的見證,古建牌坊在制作上比較復(fù)雜,制作的樣式種類也非常的多,不同的形式構(gòu)件在制作設(shè)計上都不一樣,因此古建牌坊在制作上也是有所差異的,古建牌坊的安裝展現(xiàn)在面前的不僅僅只是一座建筑物,較是蘊含著各種
在福建這邊的祠堂建筑并沒有像廣東潮汕那邊那么的重視,從他們在祠堂的建筑就可以看出來,廣東潮汕新建的很多祠堂都非常的大氣美觀,他們對石材石雕的運用很廣泛,而石雕的應(yīng)用在祠堂中也較能彰顯一個家族祠堂的興旺。祠堂,可以說是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。廣東省的民俗文化可分為潮汕、廣府、客家三大系統(tǒng),三大民俗文化中,祠堂都占據(jù)著重要位置。作為中原 ** 的后代,潮汕人受中原宗族文化影響深廣,姓氏意識、尋祖意
古建祠堂報價 宗祠設(shè)計效果圖 農(nóng)村祠堂設(shè)計
祠堂,又稱宗祠、祠室、家廟,記錄著家族歷史的傳統(tǒng)與輝煌,是家族的圣殿;也是中國悠久歷史文化的象征與標志。家族祠堂,做為舊時宗族制度的產(chǎn)物,無論大小城鎮(zhèn),凡大家族都設(shè)有祠堂,以供奉祖先和進行議事,由族長主持。祠堂的建制,并無明文規(guī)定,規(guī)模也有大有小,一般正廳為供奉和議事場所。講究的祠堂,多利用木雕、磚雕、石雕等作為建筑裝飾。祠堂,一般采用軸線對稱的布局。明《魯班經(jīng)》卷一記載:“凡造祠宇為之家廟,**
祠堂,即祠堂、祠堂、祠堂、祠堂,是供奉和祭祀祖先或先賢的地方,是中國儒家傳統(tǒng)文化的象征,是民族權(quán)力與神權(quán)交織的中心。祠堂也是一種體現(xiàn)儒家文化的傳統(tǒng)建筑,是中國古代建筑風(fēng)格的*。祠堂的完整首都體系較早誕生于周朝。宋朝以前,寺廟只是天子*有的,沒有人能建造寺廟。自宋朝以來,在*理學(xué)家的倡導(dǎo)下,祠堂在民間逐漸繁榮起來。當(dāng)時,儒、釋、道三大宗教都有自己風(fēng)格的寺廟。祠堂是祭祀祖先的地方,通常是你、祖、曾
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