王慶坨公墓告訴你華夏五千年有關(guān)葬禮的完善過程

時間：2024-12-13作者：青縣智合文化傳播有限公司瀏覽：688

    告訴你葬禮從古至今的發(fā)展，演變與完善。其實大家都覺得這是自然而然繁衍總結(jié)出來的，像是根據(jù)風(fēng)俗等進行演變，其實并不是這樣，要知道葬禮開始出現(xiàn)與《周禮》后來又由儒家朱熹他所編輯的《朱子家禮》中又很多關(guān)于葬禮的闡述及標準，甚至還被后人從中總結(jié)分別整理了《通禮》、《冠禮》、《昏禮》、《喪禮》、《祭禮》等五禮。所以可以說葬禮甚至是禮都是非常看中的。至于具體的完善過程大家就一起來看看吧。


    在現(xiàn)如今這一時期，每每大家提及“殯葬”時，都覺得這是一個很避諱的詞，實際上殯葬是一種*傳統(tǒng)文化，是一個*民族*傳統(tǒng)文化的“集合”。


    從遠古時期到現(xiàn)在，每一個時期都是有不一樣的喪葬習(xí)俗，地區(qū)*民族不一樣，喪葬習(xí)俗也不一樣。古時候皇朝中，喪葬習(xí)俗大量反映是一種孝心的禮儀知識，是活者對死者禮數(shù)，因此產(chǎn)生一種禮數(shù)規(guī)章制度及社會道德上的標準。


    大家從歷代王朝千年古墓中，就能見到古時候先祖在喪葬習(xí)俗上的高度重視水平，這即是一種文化藝術(shù)，也是一種性命的禮儀知識，也是大家對性命的重視。進到現(xiàn)代社會至今，喪葬習(xí)俗盡管有一定的簡單化，但中國傳統(tǒng)元素仍然保存，這即是尊重死者，也是慰藉活者。


    我國古代喪葬習(xí)俗來源于《周禮》，各代盡管有一定的轉(zhuǎn)變，但基礎(chǔ)內(nèi)容及禮儀知識方法并沒有改。先秦社會動蕩之后，我國古代邁入一個較長平穩(wěn)繁榮期，之后進到隋朝時期，四百多年社會發(fā)展錯亂局勢已基礎(chǔ)完畢。


    唐代年間，唐太宗雄才大略很厲害，也是一個竭力搭建法制與禮樂制度的皇上。例如《唐律》，在禮樂制度層面制訂了《貞觀新禮》，唐高宗之后還提升了一個《大唐開元禮》，唐代制訂的這種禮儀知識中就包含喪葬習(xí)俗。把殯葬禮升高到皇朝用規(guī)章制度來要求，由此可見我國古代對喪葬習(xí)俗的高度重視。


    唐朝滅亡進到五胡亂華時期，盡管我國處在每個政黨軍閥混戰(zhàn)，動蕩，群眾日常生活艱辛不堪入目，一些書本遺失或是毀損，有關(guān)古時候祭祀禮儀在這段時間經(jīng)歷間斷。


    但宋代創(chuàng)建后，此時期在經(jīng)濟發(fā)展文化藝術(shù)上迅猛發(fā)展，并且看待文武官非常包容，因而宋代梳理出許多 著作古籍，這一點非常值得毫無疑問。例如《資治通鑒》、《文苑英華》、《全唐文》等書本編寫進行，非常是來到南宋時期，出了一代儒家文化高手 朱熹。朱熹的理學(xué)類中有很多有關(guān)殯葬層面的闡述及標準，這種都紀錄在《朱子家禮》中。


    《朱子家禮》包含的內(nèi)容很普遍，并且在南宋時期營銷推廣也數(shù)多，被大部分人所接納，該書分成《通禮》、《冠禮》、《昏禮》、《喪禮》、《祭禮》五卷。既包含大家生活起居，又有大家生死輪回。朱熹的書，也為之后明代兩朝普遍青睞，變成之后群眾禮樂制度崇敬的根據(jù)。


    元朝時盡管開展了普遍的簡體中文版，但元朝**的殯葬并沒有遵照宋代留有的禮樂制度，它是元朝蒙人的自身的風(fēng)俗習(xí)慣。


    明太祖朱元璋創(chuàng)建明代后，因為自小艱難日常生活，他非常崇敬“孝禮”，并且親身編寫悼文樣本規(guī)定全國各地實行。明代喪葬習(xí)俗在承繼宋代的基本上，也是有自身的特性，例如皇上或是王后病逝初喪，全國各地每座寺院必須撞鐘三萬次，并且明代也有朱升寫的《齋戒文》很詳盡，也帶到宗教信仰顏色。


    明代在祭拜齋戒中，齋戒者祭拜乾坤、先祖以及他神靈前數(shù)天（一般 是三日）在終止服用葷食（用蒜、韭、蔥等調(diào)味料烹調(diào)的菜式，并不是禁止吃肉），終止喝酒，終止夫妻生活。值得一提的是，還對齋戒者的個人行為標準作出了標準：“戒者嚴禁其外，齋者齊整其中。沐浴衣，出居外舍（即到的齋戒酒店住宿場地定居），不喝酒，不茹葷，不談疾，不吊喪，不聽歌，沒理刑名，此則戒也。嚴畏慎重，茍有所思，即思所祭**，當在其上，當在其上下，精白一誠，無倏忽間，此則齋也?！贝孙L(fēng)俗習(xí)慣在中國人圈中也有所保存。

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