碧霞元君是以中國大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰(道教),稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代**傳說中的女神。其道場是在中國五岳之尊的東岳泰山,位于山東省的泰安市。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來,歷經(jīng)上千年,特別是在明清時(shí)期以后,對于中國北方地區(qū)文化產(chǎn)生了重大的影響。碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”,道經(jīng)稱為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。
因坐鎮(zhèn)泰山,尊稱泰山圣母碧霞元君,俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認(rèn)為,碧霞元君“庇佑眾生,靈應(yīng)九州”“統(tǒng)攝岳府神兵,照察人間善惡”,是道教中的重要女神,中國歷影響的女神之一。
中國民間的“北元君 南媽祖”的說法,指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間,雖然有地域之差和山神、海神之別,但同樣都普度眾生、舍己為人,成為北方地區(qū)和南方地區(qū)**于世的保護(hù)女神。中國南方部分地區(qū)也稱其為“送子觀音”?!氨滔肌币庵笘|方的日光之霞,“元君”則帶有濃重的道教色彩,是對道教女神的尊稱。
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詞條說明
河北中正銅雕工藝品廠看新聞了解到在寮步居委會石駿豪的家里,供奉著一個(gè)銅制的香爐,是他祖母留傳下來的,專門用于焚燒莞香的。令他萬萬沒有料想到的是,經(jīng)過有關(guān)*鑒定后,家里這尊香爐竟然是其祖輩們從明代留傳下來的“寶物”。據(jù)石駿豪介紹說,他的祖輩們是寮步一家做銅業(yè)的,他的曾祖父打制銅器遠(yuǎn)近**,曾被寮步人尊稱為“打銅積”,解放初,在寮步墟一帶十分**,主要制作銅鍋、銅盆、銅壺等各種銅制器皿,據(jù)說寮步臺
在河南大學(xué)**校慶即將來臨之際,孔子銅像走進(jìn)河南大學(xué),意味深長。 魯迅說過,傳統(tǒng)就是一座舊房子。對舊房屋,有人視之如寇仇,棄之如草芥,堅(jiān)決徹底地予以拆除。有人會對舊房加以修葺改建,既可以住得舒服,又有深厚的文化底蘊(yùn)。孔子和滲透著他的精神的儒家傳統(tǒng),就是一棟在過去幾千年間被不斷修葺的宏偉大廈。但是,過去**,幾代人在拆毀這房子,拆毀得白茫茫一片真干凈?,F(xiàn)代化不能反傳統(tǒng),這就需要反思,需要總結(jié)。拒絕
現(xiàn)代人物雕塑分類 現(xiàn)代人物雕塑已經(jīng)成為當(dāng)前雕塑工藝品鑄造中的重要一支,其比重占有相當(dāng)?shù)谋壤?,現(xiàn)代人物雕塑應(yīng)用十分廣泛,主要分為以下幾類: 1、名人雕塑: 一些對歷史或社會有推動(dòng)性的人物,人們常常塑像以紀(jì)念,如*雕塑、雷鋒雕塑等等,均為名人雕塑作品。 2、宗譜雕塑: 一些家族,會按宗譜進(jìn)行塑像,這些塑像中也有現(xiàn)代人物雕塑。 3、公司雕塑: 一些大型公司,為打造企業(yè)文化,為一些對公司有重大價(jià)格的
泥塑的制作方法大致分二種:一種是近代從西歐傳入的雕塑的制作方法;另一種采用我國傳統(tǒng)泥塑制作方法。 從西歐傳入雕塑的制作方法是:先要有一個(gè)雕塑鐵架子,架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小,而決定內(nèi)部骨架的形狀;在骨架四周扎上若干小十字架,它的作用是將泥巴相聯(lián)成為一個(gè)整體,不至于塌落,便于塑造。架子做好后,根據(jù)預(yù)先做好的泥巴構(gòu)圖進(jìn)行放大塑造。圓雕是立體的,要有一個(gè)整體觀念。先把四面的泥堆好,由簡而繁,
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