河南華豫之門地址開鑒定證書

時間：2021-01-07

華豫2020秋拍，將于12月19日晚7：30分通過鄭州總行華豫集珍31件瑰麗臻品皆為歷代陶瓷精品，半數以上本年官窯全部。其中清雍正木紋釉墨彩山水紋水仙盆、清道光官窯青花五彩龍鳳紋碗、清康熙青花纏枝花卉紋碗等，較是引人注目。本場拍品均由《華豫之門》瓷器鑒定*崔凱親自把關審核，精心篩選，得以呈現，無論從品質、品相實為往屆**。

明晚秋拍開槌，期待藏家朋友們踴躍競投，圓夢本次華豫集珍秋拍，收獲滿滿，明晚直播間不見不散。

《華豫之門大講堂》

成窯始燒于成化四年，依據成化一朝歷史分析，其主要動因來源于憲宗皇帝對瓷質賞賜寶物的需求。為了適應宮廷禮佛活動的開展與賞賜藏地之用，內府承命制作相應的御用法器與寶物就理所當然。憲宗皇帝登基之初即對頗為癡迷，經常詔僧侶入宮授經和賞賜錢財給寺廟。不敢靡費民力，加之即位詔書中曾有停止在景德鎮(zhèn)燒造瓷器的命令，所以憲宗皇帝在位**年一直不曾興窯事。其結果可以從成化三年賞賜藏地贊善王寶物事例當中一窺大致。成化三年（1467）七月二十四日，憲宗詔封靈藏僧塔兒巴堅贊襲封為贊善王。舊例藩僧封賜誥并錦綺衣帽等物，再遣官護送至靈藏給授。禮部以今邊事未寧，事宜從省，乞惟賜袈裟禪衣僧帽各一，順付來朝番僧帶回靈藏給授。憲宗準行。關于南宋官窯的記述，葉寘《坦齋筆衡》中有相關記載：“政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯，中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局，襲故京遺制置窯于修內司，造青器，名內窯，澄泥為范，較其精制，釉色瑩沏，為世所珍，后郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣?！蹦纤纬跗谒谓饝?zhàn)亂，無力建置官窯，只好委于地緣便利且有貢瓷燒制歷史的越州燒制。此時，同屬越窯系的龍泉窯燒造技術飛速發(fā)展，也承擔著部分燒制御瓷的職責。因此同具“官窯”性質的兩大窯場，便存在某種千絲萬縷的聯系。作為“官搭民燒”的龍泉窯，自然會對正統(tǒng)的官窯產品進行一定的借鑒與仿燒，以**的審美與需求。本品即是一例龍泉仿官佳作，本瓶頸部纖細，腹部圓鼓，縱觀整器，造型簡致，亭亭玉立，素雅動人。瓶身光素無飾，除圈足外，通體罩施青釉，釉色宛如湖水般瑩澈沉靜，成功地詮釋宋人崇尚一色純凈之美學理念。

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河南《華豫之門》海選時間2020年藏品照片初步鑒定確認有鑒定**后可帶藏品到河南館參加鑒定
　　藏品品質**，存世量少，被*選中可免費上電視節(jié)目。
　　海選：張總

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此尊明宣德銅鎏金嵌寶石菩薩坐像即為宣德時期“漢藏風格”的**。造像面部寬平，具有明顯的審美的特征；軀體結構勻稱，寬肩，婀娜的同時卻又端莊大方，盡顯**造像的儀軌森嚴；四肢飽滿強烈，體量雖大然細部刻畫仍精細入微；裝飾上采用了典型的中原地區(qū)的瓔珞裝飾手法，胸前及腰部均搭配U字形連珠式瓔珞，突顯出菩薩**王子之身份背景；其蓮花座造型規(guī)范，蓮瓣飽滿，上下蓮瓣基本呈垂直狀，蓮瓣頭部裝飾有立體感較強的卷草紋，蓮座上下邊緣又各飾一周大小一致的連珠，于蓮座正面刻有紀年銘款“大明宣德年施”六字楷書款，字體柔美；銘款從左至右刻寫，并非為當時中原流行的書寫，而是為了藏族人藏文讀寫習慣，亦為特定時代風貌之象征。此種青釉長頸瓶形制經典，海內外博物館均館藏有同類精品，藏一支“南宋龍泉青瓷瓶”，被列為文物，其造型、釉色都與本品較為接近，可資比較，。以弦紋長頸瓶品種，可資比較，例如臺北故宮博物院藏“南宋官窯青瓷弦紋瓶”，“南宋官窯青瓷弦紋瓶”，，平凡社，。雍干之際，宮廷慕古之風興盛，對此等釉色、器型奉為至寶，不惜工本，進行仿燒，乾隆帝甚至鐫刻御制詩于器底以詠其形色之美，例如臺北故宮藏“仿官釉青瓷瓶”，其底及木座下皆刻有：“陶成修內司，六百歲茲貽。火氣全消泯，泑光益潤滋。幾人曾閱賞，五字合題詩。吟罷還自笑，由今視底為。

詞條
詞條說明
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海選中出現的鑒定*都是《》節(jié)目中出現的*！有好藏品如何才能上電視？ 1、參加海選； 2、現場欄目組邀請。自中貿易禁止被解除后，歐洲的畫琺瑯器傳人，并以貢品、禮品等形式進大清宮廷。這些舶來的畫琺瑯工藝品，引起了清代皇帝及王公大臣的關注，于是清分別在廣州和北京宮廷專門設立了琺瑯器制造作坊，借鑒掐絲琺瑯器、瓷器和料器的生產，并吸收歐洲畫琺瑯工藝制作，經若干年努力，終于成功地燒制出了在圖案題材
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