真武大帝,又稱玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等,亦稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師等,為道教神仙中赫赫**的尊神,湖北武當(dāng)山是真武大帝的道場(chǎng)。
其一,為北方之神。《楚辭·遠(yuǎn)游》注云:“玄武,北方神名。”《史記·天官書(shū)》曰:“北宮玄武,虛危,危為蓋屋。”《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》:“北方黑帝,神名葉光紀(jì),精為玄武。”而漢代人認(rèn)為北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文訓(xùn)》稱其為顓頊、辰星、玄武,因較為復(fù)雜,民眾不易把握,故仍以玄武為北方之神。 其二,為水神。根據(jù)陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō),北方屬水,故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》云:“天龜水神。”《后漢書(shū)·王梁傳》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也。”《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》:“北方七神之宿,實(shí)始于斗,鎮(zhèn)北方,主風(fēng)雨。”因雨水為萬(wàn)物生存所必需,故玄武的水神屬性,深受人們的信奉。其三,為陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的象征。東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》曰:“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不*處,雌不孤居,玄武龜蛇,蟠虬相扶,以明牝牡,畢竟相胥。”就是利用龜蛇糾纏的例子來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)必須相合的觀點(diǎn)。其四,為司命之神。龜因其壽命長(zhǎng)而成為**和不死的象征,《史記·龜策列傳》稱其能導(dǎo)引咽氣?!侗阕印芬喾Q其能導(dǎo)引,并曰:“城陽(yáng)郄位少時(shí)行獵,墜空冢中,饑餓,見(jiàn)冢中先有大龜,數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn),所向無(wú)常,張口吞氣,或俛或仰。乃試隨龜所為,遂不復(fù)饑。”此外,北方玄武首宿即為斗宿,俗稱南斗?!缎墙?jīng)》曰:“南斗云星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位。”晉干寶《搜神記》中引用管輅的話曰:“南斗注生,北斗注死。”繼而人們相信祭拜南斗
詞條
詞條說(shuō)明
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八仙過(guò)海,是在中國(guó)民間流傳較廣的**傳說(shuō)之一。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。八仙較膾炙人口的故事之一,較早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中。相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí),邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉,回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法,就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。后來(lái),人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡
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無(wú)生老母全名叫"明明上帝無(wú)量清虛**至圣三界十方萬(wàn)靈真宰",又叫無(wú)極老母、瑤池金母、育化圣母、維皇上帝、明明上帝,簡(jiǎn)稱老母或皇母。 明中期以后各種新興的民間宗教均崇奉無(wú)生老母,并把其信仰概括為"無(wú)生老母,真空家鄉(xiāng)"八字真言。在傳世的各種民間宗教寶卷中,無(wú)生老母是創(chuàng)世女神,無(wú)生老母又是一位救世主,對(duì)受苦受難的世間男女來(lái)說(shuō),她是一位慈祥的老母。
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十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代,至唐末,開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢;到宋代時(shí),則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn),可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。十八羅漢,系自十六羅漢演變而來(lái)。目前所知較早的十八羅漢像,為五代·張玄及貫休所繪。其后,宋·蘇東坡分別為此二畫(huà)題十八首贊,并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。此
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孫悟空是中國(guó)*的**人物之一,出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州,由開(kāi)天辟地以來(lái)的仙石孕育而生,因帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞而成為眾猴**,尊為 “美猴王”。后經(jīng)千山萬(wàn)水拜須菩提祖師為師學(xué)藝,得名孫悟空,學(xué)會(huì)大品天仙訣、地煞數(shù)七十二變、筋斗云等高**的法術(shù)。
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