尼泊爾佛像制作選用的失蠟法鑄造技術(shù),他較大的特點(diǎn)便是:**道工序的蠟型實(shí)踐上便是完成后的實(shí)踐效果圖,能夠具體地看出佛像例如發(fā)髻、冠戴、飄帶等處細(xì)節(jié),并能做出哪些該加減添加,以免與法度不合,批改定稿后方可鑄造佛像。
尼泊爾佛像工藝之傳統(tǒng)失蠟法:即一次只能以蠟型澆鑄一件。盡管蠟型每次只能澆鑄一件,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,蠟像除較小型外,均是中空的。每件銅雕塑都要通過(guò)雕塑師在原創(chuàng)設(shè)計(jì)稿的根底上重復(fù)揣摩、琢磨之后進(jìn)行的再創(chuàng)造后制作泥塑,泥塑的質(zhì)量如造型、神韻、目的的表達(dá)呈現(xiàn)直接影響銅雕塑制品的好壞。
尼泊爾佛像工藝之制作模種:矽膠模具制作結(jié)束之后,就能夠用樹(shù)脂灌制出雕塑原型的模種;
尼泊爾佛像工藝之修整模種: 要對(duì)模種表面進(jìn)行打磨以及一些細(xì)微效果的處理及調(diào)整;
尼泊爾佛像工藝之制作出產(chǎn)模具 :用修整好的模種制作出產(chǎn)模具;
尼泊爾佛像工藝之倒蠟?zāi)#?將加熱熔化的石蠟倒入模具來(lái)制作蠟?zāi)#?/p>
尼泊爾佛像工藝之修蠟?zāi)#?蠟?zāi)1砻鏁?huì)殘留模具的模線及少量的損壞,所以要修整蠟?zāi)#?/p>
尼泊爾佛像工藝之澆鑄:以銅液澆鑄,溶蠟于留出口流出,蠟像的空間被溶銅充溢,冷卻后打碎泥殼,鏟除銅像內(nèi)部的填充物,銅像根本成型。小型像一次可澆鑄結(jié)束,大型像頭部、軀干、手臂、臺(tái)座等別離澆鑄,終究拼合而成。
尼泊爾佛像工藝之修整及處理 :對(duì)鑄造出來(lái)的佛像要作噴砂及清潔、切開(kāi),研磨、熱處理、整形、機(jī)加工、拋光等一系列終究處理
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詞條
詞條說(shuō)明
鄧州玉皇大帝神像手工打造在河南佛道家佛像雕塑工藝廠,我們致力于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,其中玉皇大帝神像是我們的一大特色產(chǎn)品。玉皇大帝,作為道教高主宰之神,承載著深厚的文化內(nèi)涵和神秘的歷史意義,其形象既神圣莊嚴(yán)又光輝耀眼,是傳統(tǒng)雕塑中的珍貴藝術(shù)品。一、玉皇大帝的神秘身份與信仰玉皇大帝被尊稱為“昊天金闕無(wú)上**”,在道教信仰中擁有高的地位。他被視為天地間無(wú)上的神靈,主宰著天地萬(wàn)物和人間禍福。玉皇大帝的信仰
內(nèi)鄉(xiāng)三清神像一手貨源對(duì)于信奉道教的人們來(lái)說(shuō),三清神像無(wú)疑是一種具有特殊意義的神圣之物。作為道教信仰中的三位神靈,玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)代表了宇宙的起源和萬(wàn)物的生成,深受信徒們的崇敬和信仰。在道教宮觀和廟宇中,供奉三清神像已成為一種重要的信仰儀式和精神寄托。三清神像不僅在道教信仰中扮演著重要的角色,同時(shí)也是道教文化和藝術(shù)的重要代表之一。從外表看,玉清元始天尊常被描繪為白
南召四大天王佛像河南佛道家佛像雕塑工藝廠,作為從事道教神像、神像、民間俗神、仙國(guó)諸神等各種神像雕塑的企業(yè),一直致力于設(shè)計(jì)、研發(fā)、塑造和銷售豐富多樣的寺廟神像和佛像,備受全國(guó)各地高僧、道長(zhǎng)和居士們的推崇和。在我們的佛像產(chǎn)品線中,南召四大天王佛像堪稱一絕。四大天王,即持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王,是中護(hù)法神之一,負(fù)責(zé)守護(hù)徒,保護(hù)佛法不受干擾。他們雖然形態(tài)不同,但各自都具有*特的象征意義和神力
十子杵上的鎏金處理而現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的,金層薄,金色發(fā)青,露肉處脫金不自然,故意不鍍金層或磨掉,再做化學(xué)處理.電刷鍍的金色沒(méi)有熟黃色金感.順便提及一點(diǎn),某些明清鍍金佛像的金面散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn),屬于正常。由于所鑄佛的銅合金中含有少量鉛,鉛以軟夾雜形式存于銅體中,佛像鍍金前表面經(jīng)銼磨拋光處理時(shí),鉛微粒磨露在銅表面,銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學(xué)反應(yīng),生成為乙酸鉛,繼而反應(yīng)生成堿式碳酸鉛,會(huì)使
公司名: 鄧州市佛道家工藝廠
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