我國(guó)民間對(duì)藥王的信仰甚為普遍。
藥王被道教奉為主要神明,藥王有多位,其中較*的有春秋時(shí)期的扁鵲,漢代的華佗,唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道等。
藥王中較**的是唐代名醫(yī)孫思邈。
《舊唐書》稱其為京兆(今陜西省耀縣)人。7歲就學(xué),日誦千余言,弱冠即善談老莊及百家之說(shuō),性好道家之學(xué),兼通佛典。
北周宣帝時(shí)(579),以王室多故,隱居太白山,后期隱居終南山,行醫(yī)修道,隋唐統(tǒng)治者屢次派人到山中請(qǐng)他至京城為官,均辭謝不前,志在山林,一心向道,終其一生。北宋崇寧二年(1103),朝廷贈(zèng)封為“妙應(yīng)真人”。
孫思邈一生隱修的地方甚多。
據(jù)說(shuō)曾在五臺(tái)山隱居過(guò),為了紀(jì)念他,后人遂將五臺(tái)山稱為藥王山。
唐初“四杰”之一的盧照鄰曾經(jīng)評(píng)道:“邈道合古今,學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)?,則古之蒙莊子;深入可能,則今之維摩詰耳。
其推步甲乙,度量乾坤,則洛下閎,安期生之儔也。”及明末清初時(shí)有《藥王救苦忠孝寶卷》講孫思邈救白蛇,后得道成為藥王的故事,該故事曾廣泛流傳于民間。舊時(shí)藥坊多奉其為神,且于四月廿八日舉行藥王會(huì),以示敬奉。
詞條
詞條說(shuō)明
據(jù)印度佛教典籍記載,千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生,千眼則表示遍觀世間。唐代以后,千手觀音像在中國(guó)許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象,常以四十二手象征千手,每一手中各有一眼。佛教認(rèn)為,眾生的苦難和煩惱多種多樣,眾生的需求和愿望不盡相同,因此,就應(yīng)有眾多的無(wú)邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說(shuō),觀世音菩薩在過(guò)去無(wú)量劫,聽千光王靜住如來(lái)講《廣大圓滿無(wú)礙
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北陰酆都大帝又稱酆都大帝,地府冥界的較高神靈。古代漢族**傳說(shuō)中的地獄之主。酆都大帝信仰起源較早,《山海經(jīng)》中即有鬼國(guó)的記載,稱度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝問(wèn)東門叫鬼門,為萬(wàn)鬼出入的地方,門上有二神人,一叫神荼,一叫郁壘,主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。
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財(cái)神爺,在中國(guó)民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明,主要分為兩大類:一是道教賜封,二是中國(guó)民間信仰。道教賜封為天官上神,中國(guó)民間信仰為天官天仙。中國(guó)主要供奉的五大財(cái)神,分別是:中斌財(cái)神:王亥(中),文財(cái)神:比干(東)、范蠡(南),武財(cái)神:關(guān)公(西)、趙公明(北)。還有其它四方財(cái)神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個(gè)中"的財(cái)神陣容。如今,為了迎合大家的心
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孫思邈,漢族,唐朝京兆華原(現(xiàn)陜西耀縣)人,是*的醫(yī)師與道士。他是中國(guó)乃至世界史上*的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,被譽(yù)為藥王,許多華人奉之為醫(yī)神。張仲景(約公元150~154年-約公元215~219年),名機(jī),字仲景,南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年*醫(yī)學(xué)家,被后人尊稱為"醫(yī)圣"。張仲景廣泛收集醫(yī)方,寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。華佗(約公元145年-公元208年),名旉,字元化,
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