三官大帝神像廠家

時(shí)間：2021-02-08作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：218

三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬于道教(中國的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖祀灶。

東漢時(shí)，張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道)，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法?！钙湟簧现欤缴?其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一。



詞語解釋

三官大帝:即天官、地官、水官，亦稱"三官"，又稱"三元"，為道教較早供祀的神靈。一道經(jīng)稱:天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

在道教神系中，有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教早敬奉的神靈，亦稱"三官大帝"，"三元大帝"，"三官帝君"。三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天地水的自然崇拜。在上古社會，天、地、水是人們生產(chǎn)、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地**禮膜拜。如《儀禮·覲禮》:"祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。"其注疏燔柴為:"升、沉、瘞"祭禮，是天子。

在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅(jiān)和羌族姚萇等篤信"三官"，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時(shí)，《盟文》開始"上請?zhí)?、地、水三官，五岳四濱，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據(jù)東漢中后期，宦官外戚專權(quán)，朝野黑暗，人民災(zāi)難深重，反抗情緒激烈，于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學(xué)道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))，并結(jié)合中國民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當(dāng)?shù)孛褡逶械奈椎?，開創(chuàng)五斗米道。因其初主要以道術(shù)禱祝和赳鬼，并以符水為人治病，故被稱為道教符箓派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以后又稱為"天師道"。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經(jīng)》;另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。

禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說:"書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地;其一沉于水，謂之三官手書。"認(rèn)為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。后來明朝的羅貫中《三國演義》*五十九目介紹太守張魯時(shí)，就詳細(xì)敘述了其祖張陵宣揚(yáng)三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山**上發(fā)現(xiàn)一通唐武則天時(shí)的金簡，內(nèi)窖即為乞求"三官九府"，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上"請禱法"的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰:"金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。"若將其具體化則是守衛(wèi)天門的唐、葛、周三將軍，據(jù)《鑄鼎余聞》記載:三官俱周幽王諫巨，號天門三將軍，死后為神，各地多有廟。后世也有說三官是指堯、舜、禹。

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