三寶佛像廠家

時(shí)間：2021-02-08作者：鄧州市佛道家工藝廠瀏覽：375

三寶是佛教術(shù)語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，三寶是佛教徒皈依的對(duì)象。佛寶是已成就圓滿佛道的一切諸佛；法寶指諸佛的教法；僧寶是依諸佛教法如實(shí)修行的僧團(tuán)。佛教徒只有皈依三寶，才能真正修得解脫之道。



（一）、佛寶

佛教三寶中的**寶是佛寶。佛意譯是覺者，就是圓滿覺悟了宇宙人生的實(shí)相并能指導(dǎo)眾生皆達(dá)圓滿覺悟的大圣人。成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。這可分為兩方面來說：

1、佛身：于無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報(bào)身、應(yīng)化身。法身屬于真身，而報(bào)身和應(yīng)化身都是由法身所現(xiàn)起的。

2. 佛德：成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實(shí)的佛寶。一切諸佛，包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。


（二）、法寶

諸佛之教法是為法寶，此亦有三個(gè)要素。

1、以涅盤解脫，常樂我凈為體性。世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，滋長(zhǎng)一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實(shí)。

2、 以三十七道品為方便。即四念處：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長(zhǎng)、未生之善令生。四如意足：欲如意足、精進(jìn)如意足、念如意足、思惟如意足。五根：信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根。五力：信力、進(jìn)力、念力、定力、慧力。七覺分：擇法覺、精進(jìn)覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。八正道：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。共有三十七丈人道的修行方法，作前項(xiàng)清凈法寶的方便助成，而能證得清凈法身。

3、 以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥因?yàn)楸娚母胁坏龋瑪z受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學(xué)法。循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生“閉惡趣門，開涅盤路”，得證解脫。


（三）、僧寶

依著上述諸佛之教法，如實(shí)修行的出家沙門，是為僧寶。那么何謂出家沙門？何謂如實(shí)修行？沙門，為梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實(shí)，是真實(shí)。真實(shí)的教法，能契合真實(shí)的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實(shí)修行了。


推薦閱讀： 財(cái)神爺佛像 三寶佛像


鄧州市佛道家工藝廠專注于財(cái)神爺佛像,三寶佛像,鄧州市佛道家工藝廠,張?zhí)鞄熒裣?地藏王菩薩佛像,華光大帝神像,十八羅漢佛像,濟(jì)公活佛像,土地爺神像,五道將軍佛像,太上老君像等, 歡迎致電 15893506393

• 詞條

  詞條說明

• 石雕三寶佛的簡(jiǎn)單介紹

  在日常生活中，有很多信眾們都喜愛到寺廟里燒香，仔細(xì)的朋友們會(huì)發(fā)覺寺廟大殿處一直坐下來三尊相貌一樣，可是動(dòng)作不一樣的佛象，很好奇，不清楚這三尊佛象怎樣叫法。實(shí)際上，這三尊佛象便是佛家里說的“三寶佛”，也稱“三世佛”，即三個(gè)佛**的佛。 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛-凱巖石業(yè) 石雕三寶佛

• 財(cái)神安奉的講究

  財(cái)神安奉的講究：1.安奉財(cái)神須用羅盤測(cè)出財(cái)位，找一個(gè)財(cái)星到位的吉日吉時(shí)安奉到財(cái)位，當(dāng)然還有諸多講究，參見下條。2.諸位必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚：文財(cái)神的擺放應(yīng)面向自己屋內(nèi)。滿面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)。武財(cái)神的擺放應(yīng)面向屋外或者大門。至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財(cái)

• 財(cái)神爺佛像

  趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。趙公明是在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。但本來道教有記載為五方瘟神之一。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即

• 擺放財(cái)神爺佛像的神桌有些宜忌需要注意

  (1 )神桌應(yīng)向大門:神桌是應(yīng)該正對(duì)大門，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī);舉例來說，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門，其他則不必如此。“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉 為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門便有看守門戶的作用。 “地主財(cái)神