蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游牧文化。從13世紀(jì)開始蒙古人在成吉思汗的旗幟下再度統(tǒng)一草原部落,建立了疆域橫跨歐亞的蒙古**,用國家形式重新整合各種社會力量,從而把部落與民族文化全面提高到了達(dá)到封*家水準(zhǔn)的“文明的進步狀態(tài)”。 成吉思汗的繼承者們?nèi)胫髦性?,建立了元朝。在歷史的進程中元朝雖然消亡,但是從此形成的蒙古族卻成為草原的主體民族,成為文化的承載者。 蒙古文化屬于游牧文化范疇,蒙古人不同程度地繼承了匈奴、鮮卑、突厥等民族的文化、習(xí)俗傳統(tǒng)。 蒙古族文化的孕育雛型期是在成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部以前就基本完成的。眾所周知,在蒙古民族形成以前,亞洲草原上的匈奴、突厥等民族已經(jīng)完成了較高層次的文明實踐。也就是說,按照前蘇聯(lián)學(xué)者普列特涅娃的游牧社會發(fā)展的三個階段論,已經(jīng)完成了前兩個階段的發(fā)展。 在**階段中,游牧民軍事行動的性質(zhì)是以消滅定居民或其他游牧居民、搶占草場為目的的入侵,游牧社會的社會制度是軍事民主制,其民族語言特征是多民族語言的脆弱的共同體,宗教是薩滿教和祖先崇拜。處于這一階段的是匈奴人。 在*二階段中,游牧民軍事行動的性質(zhì)是以搶奪戰(zhàn)俘、劫掠、索取贖金為目的的奔襲,社會制度是氏族和軍事民主制崩潰而建立的早期**社會,其民族語言特征是民族共同體和共同語言開始形成,文化特征是民族文化的較初特點開始出現(xiàn),宗教是與宇宙起源論聯(lián)系在一起的**崇拜和騎士崇拜。處于這一階段的比較典型的例子是突厥汗國。而蒙古族傳統(tǒng)文化的孕育雛型期就是對以上民族傳統(tǒng)的繼承和初步確立民族文化框架的時期。這個時期,蒙古人自己的有文字記載的歷史及其事件較為少。 事實上,蒙古人在繼承亞洲其他民族文化傳統(tǒng)的同時,幾乎直接進入了文化成熟和繁榮期,其原因是多方面的,但是游牧生業(yè)方式的直接繼承和強有力的政權(quán)制度——**的建立使多元化的氏族文化在短期內(nèi)磨合融合成功是關(guān)鍵因素。因此,蒙古人的文化是從普列特涅娃所說的游牧社會的*三個階段開始的,即,隨著國家的建立和*政權(quán)的鞏固,穩(wěn)定的民族共同體和統(tǒng)一的民族語言已經(jīng)形成,而且統(tǒng)一的意識形態(tài)——全體國民統(tǒng)一信仰的宗教觀念也已確立,在英雄崇拜的同時也出現(xiàn)了對“長生天”的代表——大汗的崇拜。這個時期的蒙古族傳統(tǒng)文化進入了創(chuàng)造與繁榮黃金時期,也伴隨著軍事征服產(chǎn)生了世界性的影響。從14世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初,蒙古族傳統(tǒng)進入了衰敗停滯期。蒙古族被逐出中原后的內(nèi)訌、北元與明朝的長期對抗、接受喇嘛教文化和滿清政治統(tǒng)治等導(dǎo)致草原畜牧業(yè)經(jīng)濟嚴(yán)重受挫,相應(yīng)地蒙古族傳統(tǒng)文化也由繁榮昌盛逐漸變?yōu)樗⊥? *人民共和國成立之后,草原各族人民政治上獲得解放的同時草原畜牧業(yè)經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展,但是傳統(tǒng)的游牧業(yè)經(jīng)濟得以快速復(fù)蘇之后,逐漸向定居畜牧業(yè)過渡或向半農(nóng)半牧業(yè)轉(zhuǎn)型的傾向。蒙古族文化的**觀中增加了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和城市文化的**取向,呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
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詞條說明
嗩吶是中國一種非常古老的民間樂器。它早已登上專業(yè)的音樂舞臺,不但在現(xiàn)代作品中屢屢見到嗩吶的身影,也有專門為嗩吶創(chuàng)作的當(dāng)代協(xié)奏作品;近年來,嗩吶還有不少流行和跨界的新嘗試。今天我們就來認(rèn)識一下當(dāng)代嗩吶界的大咖,**嗩吶都市時尚風(fēng)潮、名揚世界的嗩吶名家郭雅志。 較初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器,就連嗩吶這個名稱,也是古代波斯諾Surnā的音譯。嗩吶大約在公元三世紀(jì)在中國出現(xiàn),新疆拜城克孜爾石窟
蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游牧文化。從13世紀(jì)開始蒙古人在成吉思汗的旗幟下再度統(tǒng)一草原部落,建立了疆域橫跨歐亞的蒙古**,用國家形式重新整合各種社會力量,從而把部落與民族文化全面提高到了達(dá)到封*家水準(zhǔn)的“文明的進步狀態(tài)”。 成吉思汗的繼承者們?nèi)胫髦性?,建立了元朝。在歷史的進程中元朝雖然消亡,但是從此形成的蒙古族卻成為草原的主體民族,成為文化的承載者。 蒙古文化屬于游牧文化范疇,蒙古人不同程度
茶馬古道對于中國人來說并不陌生,悠久的歷史,甚至部分路段直到現(xiàn)在,都依舊被附近的村民使用。然后這條昔日繁華的連通川藏等地的古老道路又僅僅只是一條道路而已嗎? 茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū),以馬幫為主要交通工具的民間**商貿(mào)通道,是中國西南民族經(jīng)濟文化交流的走廊。茶馬古道分川藏線、滇藏線兩路。 茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市,興于唐宋,盛于明清,二戰(zhàn)中后期較為興盛。茶馬古道分陜甘、陜康藏、滇藏
大家都知道,校園是孕育人才的地方,因而校園的生活環(huán)境對于學(xué)來說是非常的重要,古代的孟母三遷就可以給我們很好的啟示。校園是一個充滿歡聲笑語的地方,每個校園都有自己*特的校園環(huán)境,每當(dāng)走進一個大學(xué)的校園,我們總可以看到一些校園雕塑,一般名人的雕塑比較多,像魯迅、*、白求恩等等,每當(dāng)看到這些名人的雕像,我們總會不知不覺地聯(lián)想到他們的事跡,從而在無形中給予我們前進和學(xué)習(xí)的動力。 那么什么是校園雕塑呢?
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