中醫(yī)文化的傳承

時間：2023-04-14

顧名思義，中醫(yī)是中國的醫(yī)學，或者說是中國漢民族的醫(yī)學。中醫(yī)在其發(fā)生、發(fā)展的過程中，吸收與融合了其他兄弟民族乃至外國的醫(yī)療經驗和方法，但其始終植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，這是沒有爭議的。一個民族的文化，可以表現(xiàn)為較其多樣的形態(tài)，卻往往有著基本一致的內核。文化的形態(tài)可以隨著年移代革而有所不同，但精神的內核則往往歷久而恒新。中醫(yī)在中國的土地上遷演數(shù)千年之久，藥物從數(shù)百種增加到數(shù)千種乃至上萬種，方劑從數(shù)百首增加到數(shù)萬首乃至數(shù)十萬首，文獻從醫(yī)經七家、經方十一家增加到洋洋萬種之多，理論的較新、方法的豐富、技術的創(chuàng)新、效果的提高，自不必言說，但其內在精神則一直是穩(wěn)定的，并且總是貫穿于從理論到臨床的各個方面的。從這個意義上講，中醫(yī)在它的千年之旅中是變而不變的，變的是形態(tài)與數(shù)量，不變的是精神。因此，中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號。

改朝換代是歷史上常有的事，但民族精神卻一直被秉持著，綿延著。敬畏天地、順應自然、強調與秩序、關注人事、注重整體、主張和諧，是中國人一貫的情結。中醫(yī)歷經千年而其內在精神始終不曾有大移易，原因也在于此。中醫(yī)早已深深地烙下了*民族精神的印記?！疤煨杏谐！?，并不因堯或桀的作為而變易，而“人以天地之氣生，四時之法成”，自當順應自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導了中國醫(yī)學的持續(xù)發(fā)展和繁榮。中醫(yī)認為疾病的發(fā)生，多與違背自然規(guī)律有關，與精神情志失調有關，于是強調外慎風寒，內調情志；中醫(yī)認為內在的病變一定會表現(xiàn)為外在的征象，于是主張“司外揣內”；中醫(yī)認為**疾病的關鍵在于祛除“千般疢難，不越三條”的邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅邪的治則治法。所有這些，既是醫(yī)學家專門提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。實際上，中醫(yī)的理念一直便是中國文化精神內核的外化，是*民族精神記憶的反映。中醫(yī)對天地自然的認識、對生命與疾病的認知，以及據此而發(fā)明的**技術、養(yǎng)生方法等，凝聚著中國人*有的自然觀念和人文情感，蘊涵著中國人一直持守的思維模式與生命哲學。從秦漢時代的《黃帝內經》到明清時期的溫病學派，中醫(yī)經過歷代先賢的不斷豐富與發(fā)展，形成了厚重博大的學術體系，但其在形成之初便已深深烙下的精神記憶卻是亙古不變的，是世代秉持的，中醫(yī)的血脈中始終充溢著中國傳統(tǒng)文化*具風采且**的精神。這是中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號的原因之一。

從文化形態(tài)看，中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體。中國傳統(tǒng)文化是悠久的，燦爛的。從文明的曙光在東方大地上升起至今，中國傳統(tǒng)的哲學、天文、地理、歷法、數(shù)學、化學，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫(yī)一起構建了中國傳統(tǒng)文化的輝煌**。從哲學角度看，中醫(yī)在其理論構建之初，便借助了傳統(tǒng)的陰陽觀、五行觀、元氣論，這可以從《黃帝內經》中找到大量的證據。從技術角度看，中藥的種植不能不依靠傳統(tǒng)的農業(yè)和地理知識，中藥的制劑常常需要借助煉丹術——傳統(tǒng)化學的成果，中醫(yī)的運氣學說自然離不開天文、歷法乃至數(shù)學的支持，這也可以從歷代典籍中找到大量的證據。從學術的表達方式看，中醫(yī)借助了中國傳統(tǒng)文學藝術的眾多形式?，F(xiàn)存中醫(yī)古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的?！度裔t(yī)案合刻》中載錄了清代薛生白的一則醫(yī)案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脈數(shù)經停，已現(xiàn)虛勞之候。先天既弱而水虧，壯火復識而金燥。歲氣一周一損，豈容再損？秋風乍薦已傷，難免重傷。證具如前，藥惟補北；非敢說夢，聊以解嘲?！边@是典型的辭賦體。唐高宗時敕命修訂本草，完成了人類歷史上早的具有藥典性質的《新修本草》，這部書原本是有彩繪藥圖的，所謂“丹青綺煥，備庶物之形容”，可以想見其逼真與精美。這是中醫(yī)與中國傳統(tǒng)繪畫的關聯(lián)。宋代王惟一鑄造針灸銅人，自然不能離開雕塑的技術。至于可供吟唱的湯頭歌賦等，又與音樂關聯(lián)了起來。中醫(yī)的語言表達，至今仍帶有古代漢語的特征，文辭古雅，行文簡練，講究聲律與修辭，具有東方文化特有的美感。所以，從文化形態(tài)角度看，中醫(yī)吸收與承載了中國眾多傳統(tǒng)文化的內容。在“傳統(tǒng)失落”的今天，這種吸收與承載較顯珍貴。這是中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號的原因之二。

中醫(yī)雖然與*傳統(tǒng)文化的其他形式具有基本一致的精神內核，雖然在其發(fā)展過程中借助了其他的文化形式，但其本身卻始終是獨立的，而且是強大的和系統(tǒng)的。從醫(yī)學角度看，中醫(yī)具有的**，是一種不能被任何其他文化形態(tài)替代的醫(yī)藥學術，是一種與現(xiàn)代醫(yī)學截然不同的知識體系。這種的**決定了它不僅曾經在歷史上呈現(xiàn)過精彩，也一定會在人類未來的天空中放射出光輝。中醫(yī)的生命觀、疾病觀和診療理念與方法，一定會對未來的醫(yī)學模式產生影響。再者，中國傳統(tǒng)思想的的重要內容，如陰陽觀、五行觀、元氣論等，在中醫(yī)的園地里得到了**的發(fā)揮，這些在現(xiàn)代人眼中已經變得陌生的傳統(tǒng)思想，由于中醫(yī)的運用而較加豐富、全面、深刻而系統(tǒng)。中醫(yī)強調天人關系，提倡順應自然，調和七情，葆精毓神，主張扶正祛邪，養(yǎng)生全德，深刻地影響了并仍在影響著中國人的處世方式乃至**取向，即使是在今天，仍然具有相當?shù)臐B透力和說服力。*三，中醫(yī)的本草學、方劑學、針灸學、制劑學等專門學問，較大地豐富了中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中相對獨立而具有特色的內容。所以，中醫(yī)充實著中國的傳統(tǒng)文化，延伸與光大著中國傳統(tǒng)文化的精神。這是中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號的原因之三。

可以這樣認為，中醫(yī)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精神內核，深烙著*民族的精神印記，與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體，充實著中國傳統(tǒng)文化的精神內核和實際內容。中醫(yī)是*民族原創(chuàng)的，土生的，*有的，是不可以被其他民族或國家復制或嫁接的，是*民族的文化符號。

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詞條說明
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