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時間：2020-12-19作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

海選中出現(xiàn)的鑒定*都是《華豫之門》節(jié)目中出現(xiàn)的*！

有好藏品如何才能上電視？

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2、現(xiàn)場欄目組邀請。

明朝洪武時期，龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀，為頭小、頸細(xì)、細(xì)長、少毛發(fā)。永樂、宣德時期，改變了前朝那種身細(xì)、頭小的幼稚龍形態(tài)，龍形形體高大，威武。到了成化、弘治、正德年間，龍型失去了前朝張牙舞爪、叱咤風(fēng)云的雄姿，出一副溫順的神態(tài)。而嘉靖、隆慶、萬歷年間，龍紋則以行龍為多，有的顯得瘦弱，神氣也稍差，失去駕云行海叱咤風(fēng)云的神威?？偟膩碚f，明代的龍較舒展，充滿活力，早期的威武，晚期的搞怪呆萌，都是桀驁不馴的神獸。清代的龍紋繼承了明代龍紋的造型并有所改變。康熙時期，云龍紋龍身成“弓”形，其腹部有明顯的下墜感，龍的動感較強(qiáng)，氣魄威武。雍正時期，龍體態(tài)肥碩，開合，**鬣毛整齊，龍角光潔，龍嘴上下顎平齊，中規(guī)中矩，一絲不茍。乾隆時期開始，龍紋更多地呈現(xiàn)正面身姿造型?？傮w來說，清代的龍顯得華貴精巧，富麗堂皇，給人感覺少野性多理性，有被家養(yǎng)馴化的意味。龍紋扭曲成弓形，其腹下有一段下墜，酷似蛇的腹部，這種造型為清代所。 這個傳說顯然不能作為蓮花手菩薩來歷的可靠依據(jù)，但征諸典籍，我們也找不到明確的記載。因此，筆者較傾向于它只是一種寓意，喻示一種清凈的理體或智慧，猶如蓮花一樣出淤泥而不染，本性高潔。由此意義出發(fā)，我想起了禪宗一個膾炙人口的故事。一次，佛陀受大梵王之請到靈鷲山說法。佛陀升座后，卻一言不發(fā)，只是手里拿著一朵烏波羅花示與大眾。在座的人都不理解，都在凝神細(xì)看，這時只見迦葉尊者破顏徽笑。佛陀隨即當(dāng)眾宣布：“我有眼藏、涅盤妙心、實(shí)相無相、微妙法門，付囑摩訶迦葉?！蓖瑫r還把平日所用的金縷袈裟和缽盂傳給了迦葉。就這樣，迦葉成了佛陀的繼承人，成了禪宗“西天代祖師”。蓮花手菩薩的造型也何不是如此，他以蓮花示人，其實(shí)就是在于顯示佛理，一花一，一葉一菩提，蓮花寓意佛理，眾生通過蓮花即可悟入佛的。 2020華豫網(wǎng)站報名

 

華豫之門鑒寶必讀貼士

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2

鑒定票一張100元，一旦售出，一概不退，一日內(nèi)有效，過期作廢。請您按照所帶藏品件數(shù)合理購買！為確保您的權(quán)益，請從海選現(xiàn)場活動售票處買票。

3

有些在海選現(xiàn)場發(fā)放小的公司，請大家擦亮眼睛，謹(jǐn)防上當(dāng)。

4

2020華豫網(wǎng)站報名 粉彩又名“軟彩”，是由琺瑯彩衍生而成的新品種，制瓷時在色彩中摻以鉛粉并加施玻璃白，減弱了琺瑯彩的濃艷程度，用分水淡洗法涂飾花紋的層次，色調(diào)溫潤柔和，有鮮明的立體感和設(shè)色水墨畫效果，備受人們喜愛。粉彩于康熙中期出現(xiàn)，到乾隆時期達(dá)到**峰。此尊據(jù)**鑒定，乃乾隆朝由“大內(nèi)出樣，為御廠燒制”，為一代之奇，工藝幾類鬼斧神工，令人嘆為觀止。尊洗口，束頸，圓腹，圈足，器型莊重古雅。通體以粉彩加料繪五層圖案，口部繪靈芝形云頭紋；下繪八寶；腹部繪亭臺樓閣，湖光山色：山巒起伏，流水，帆影點(diǎn)點(diǎn)，一派江南秀麗景色。腹下部繪長條蓮瓣紋；足外繪回紋。底綠地，書紅彩“大清乾隆年制”六字篆書圖章款。兩如意耳的下方，繪紅色綬帶。 1780年（乾隆四十五年）是弘歷的七**壽，遠(yuǎn)在扎什倫布的六世請求到北京朝覲，為皇帝祝壽。在當(dāng)時這是一件舉國大事，朝廷內(nèi)外，清宮上下都在忙碌接待事宜。六世于乾隆四十四年六月十七日由扎什倫布寺動身，一路跋涉到承德的避暑山莊覲見了乾隆帝，隨后又來到北京，參加了一系列的和宗教活動于四十五年十一月初二日因染天花不幸在黃寺圓寂。

《華豫之門》*團(tuán)是在海選現(xiàn)場鑒定的*們，除此之外，在其他打著欄目名義和旗號的鑒定*均不屬于《華豫之門》*團(tuán)，請大家謹(jǐn)記。


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