華豫之門海選地址開鑒定證書

時間：2020-12-19作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：6

華豫之門交易藏品之前先鑒定，鑒定途徑有以下三種：

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精銅鑄爐，表面燒古呈深褐色，器型作朝冠耳式，束頸，圓腹下承三蹄足，上腹部出一對朝冠耳，器型端正。爐身滿刻紋飾，爐口及雙耳窄面裝飾浮雕回紋，雙耳裝飾方形鏤空，鏤空處上下內(nèi)側(cè)裝飾祥云，外側(cè)裝飾蓮花圖案，腹部飾的變形獸面，紋飾外緣雙線高浮雕，深陷鎏金，十分特別，三獸吞蹄足，浮雕獸面卷髯怒目，獸口大張，獠牙清晰可見，十分生動。整爐紋飾凸起部分皆以鎏金裝飾，與燒古皮色對比鮮明，較富層次感，是乾隆爐之佳器。爐底去地陽文"大清乾隆年制"六字楷書款。 乾隆一朝作器蔚然成風，尤其銅爐，在師法古人之余，亦帶有本朝的富麗氣息，頗具特色。此期宮*型銅器多由鑄爐處鑄造，各式銅爐生產(chǎn)不曾間斷。檔案記載，乾隆十三年六月二十一日，乾隆帝下旨："鑄爐處錢糧甚大，著怡親王等即派能料理之員，明日就奏。"其后遂派員外郎溥惠和催總五十八，專司鑄爐處錢糧活計事務(wù)。僅一鑄爐處即派兩名專門，在造辦處各作坊中**一例，足見乾隆時期鑄爐處生產(chǎn)之盛。 關(guān)關(guān)于蓮花手菩薩的來歷，尼泊爾流行著一則流傳甚久的傳說。說有一頭大象想要去摘池塘中的蓮花，不幸了蓮池的爛泥之中。它痛苦地大喊，并祈禱那拉衍那（為毗濕奴的一個身形）。當時正在叢林中修行的圣觀音，聽到了求救聲音，立即變成那拉衍那的樣子，將大象從沼澤中解救出來。為表達感激之情，得救的大象將采得的蓮花獻給觀音菩薩。觀音沒有貪戀它，很快又將蓮花轉(zhuǎn)送給佛。佛也拒絕接受蓮花，要觀音獻給他自己的本尊無量光佛。于是，觀音遵照釋尊旨意，終將蓮花獻給了無量光佛，并將蓮花的整個故事稟告給無量光佛。為了贊揚觀音的慈悲行為，無量光佛讓他永遠持有蓮花，繼續(xù)做有利于眾生的事業(yè)。從此以后，觀音就以手持蓮花的形象現(xiàn)身，以蓮花手而著稱。 　如你有藏品困于出手，想進行，可與福羲行陳經(jīng)理溝通。明洪武釉里紅牡丹紋玉壺春瓶所謂澀、滯、燥與潤、滑、爽，每一個字都是一片天地，每一個字都是、汗水甚至淚水的結(jié)晶。要品味出其中的真意、深意和精意，一定需要成千上萬次地反復上手、揣摩、總結(jié)、凝練、提純。 　　

 

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工藝美術(shù)學者高莊曾言：“我戀紫砂無釉彩，相見如人披肝膽。不靠衣衫扶身價，唯依本質(zhì)令人愛。”斯壺如斯言，全器不著裝飾，僅依器形線面變化轉(zhuǎn)折，素面相見。壺身扁圓如矮甕，壺肩飽滿，氣定神閑。短直流軒昂，把圈內(nèi)平外圓，流暢蓄勁。壓蓋式子母線，與壺口圓線上下呼應(yīng)，精神煥發(fā)。平蓋中心穿出圓正氣孔，上跨橋鈕，線面光潤簡練。平底微凹，比例得當，整體氣度雍容。造工較精，鈕、蓋、流、把等細處線面修飾講究，壺內(nèi)修刮工藝亦一絲不茍，蓋內(nèi)處理尤見平整利落，流孔、氣孔皆圓正挺刮。明人周高起《陽羨茗壺系》說時大彬制壺“不務(wù)妍媚而樸雅堅致”，此壺或為大彬稍晚，卻承繼著這種典雅古穆的**氣質(zhì)，令人不敢小覷。 明代諸帝除明世宗崇奉外，大都程度不同地崇奉。由于在內(nèi)地的廣泛傳播和明代諸帝對采取的政策、態(tài)度略有不同，明代佛像出現(xiàn)了漢藏佛像相互、又交替影響的局面。永樂皇帝為推行其宗教籠絡(luò)政策，加強與族的團結(jié)與友誼，專門在宮廷設(shè)立造像機構(gòu)，鑄造藏式佛像，賞賜給上層僧侶。當時宮廷造像機構(gòu)稱“佛作”，隸屬“御用監(jiān)”，明人劉若愚所著《酌中志》對御用監(jiān)及佛作有明確的記載。據(jù)調(diào)查，目前存世的永宣造像國內(nèi)外共有400余尊，分別供奉或收藏在喇嘛廟、博物館和私人收藏家手中。盡管這些數(shù)量反映的并不是明朝宮廷造像的實際情況，但足以說明當時宮廷造像具有一定的規(guī)模，也說明永宣造像在明代漢藏關(guān)系中具有十分重要的作用和影響。當時鑄造的實際數(shù)量應(yīng)當遠**此一數(shù)字，但因明代后期嘉靖、崇禎等朝多次發(fā)生撤毀造像的事件，數(shù)量銳減，成為**監(jiān)造佛像中較為震撼的一類。

 

 


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