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時間：2020-12-11作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：3

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關(guān)于南宋官窯的記述，葉寘《坦齋筆衡》中有相關(guān)記載：“政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯，中興渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局，襲故京遺制置窯于修內(nèi)司，造青器，名內(nèi)窯，澄泥為范，較其精制，釉色瑩沏，為世所珍，后郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。”南宋初期宋金戰(zhàn)亂，無力建置官窯，只好委于地緣便利且有貢瓷燒制歷史的越州燒制。此時，同屬越窯系的龍泉窯燒造技術(shù)飛速發(fā)展，也承擔著部分燒制御瓷的職責。因此同具“官窯”性質(zhì)的兩大窯場，便存在某種千絲萬縷的聯(lián)系。作為“官搭民燒”的龍泉窯，自然會對正統(tǒng)的官窯產(chǎn)品進行一定的借鑒與仿燒，以**的審美與需求。本品即是一例龍泉仿官佳作，本瓶頸部纖細，腹部圓鼓，縱觀整器，造型簡致，亭亭玉立，素雅動人。瓶身光素無飾，除圈足外，通體罩施青釉，釉色宛如湖水般瑩澈沉靜，成功地詮釋宋人崇尚一色純凈之美學理念。 關(guān)關(guān)于蓮花手菩薩的來歷，尼泊爾流行著一則流傳甚久的傳說。說有一頭大象想要去摘池塘中的蓮花，不幸了蓮池的爛泥之中。它痛苦地大喊，并祈禱那拉衍那（為毗濕奴的一個身形）。當時正在叢林中修行的圣觀音，聽到了求救聲音，立即變成那拉衍那的樣子，將大象從沼澤中解救出來。為表達感激之情，得救的大象將采得的蓮花獻給觀音菩薩。觀音沒有貪戀它，很快又將蓮花轉(zhuǎn)送給佛。佛也拒絕接受蓮花，要觀音獻給他自己的本尊無量光佛。于是，觀音遵照釋尊旨意，終將蓮花獻給了無量光佛，并將蓮花的整個故事稟告給無量光佛。為了贊揚觀音的慈悲行為，無量光佛讓他永遠持有蓮花，繼續(xù)做有利于眾生的事業(yè)。從此以后，觀音就以手持蓮花的形象現(xiàn)身，以蓮花手而著稱。

《》藏品海選活動。此次活動是《》欄目開辦以來落地重慶，吸引了各地近500名藏友攜寶前來，藏品主要集中在瓷器、雜項類。*和現(xiàn)場藏友坦言想要一起發(fā)掘出較能代表重慶特色的精品寶物。
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兩件內(nèi)里施白釉，外罩胭脂紅彩的酒圓，因能與雍正二年怡親王拿酒圓試燒畫琺瑯；和雍正四年雍正皇帝表達不喜酒圓外底施彩的記事相呼應(yīng)。以及該兩件作品皆使用康熙朝以來的吹釉技法施彩，致使器表彩料深淺不勻。特別是其中一件內(nèi)底還見有紅、綠兩色琺瑯料畫成的折枝花卉，其筆法細致、風格秀巧近似雍正朝琺瑯彩瓷的裝飾風格，同時施于器表的色彩料也含金等；在顯示這兩件胭脂紅彩酒圓亦當屬于研發(fā)金紅彩下的產(chǎn)物。順此脈絡(luò)，傳世收藏于臺北與北京故宮帶“雍正年制”或“大清雍正年制”青花款的胭脂紅釉杯、碗、瓶等，應(yīng)可視為是同一緣由下由御窯廠產(chǎn)燒，具有追求和色琺瑯彩同等效果的成品。 本品之裝飾亦顯出鮮明的乾隆風格。觀乾隆時期的檔案記載，燒古與鎏金是銅器中常用的兩類裝飾技法。因乾隆好古成癖，造辦處投其所好，燒古技藝頗為成熟。此期宮中燒古工藝周期漫長且較耗炭火，方能燒成黑、黃古色、紫古色等多般皮色，其古雅非民間所能及。本拍品又以鎏金裝飾爐身花紋，其紋飾之精細，金色之明艷，較是宮中造辦處不惜工本才可達到的效果。運用諸般技藝，將古雅與華麗結(jié)合于一器之上，可稱是乾隆一朝作器的*特風格。
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