華豫之門**怎么參加網(wǎng)站報名

時間：2020-12-11作者：國鑒文化藝術(shù)品評估鑒定（河南）中心瀏覽：5

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我們先來看本件造像的圖像，造像銅胎漆金，單身而立，身姿，四面十二臂雙足，每面皆頭戴骷髏冠，褐發(fā)上豎，頭**安住不動。三眼圓睜，鼻翼外張，齜牙咧嘴，呈現(xiàn)較忿之相。造像左曲右伸于單層覆蓮之上，十二只手臂除主臂交叉各持金剛杵與金剛鈴?fù)?，其余十只手左右分布，左邊五只手各持象皮，顱碗，人首，另外兩只手空置，右邊五只手持象皮，手鼓和鉞刀，余下兩只手和左邊的一樣空置呈抓握狀，上著鏈珠，頸掛五十人頭鬘，腰圍兩張虎皮裙，皮裙刻畫逼真，兩頭虎首一左一右搭于造像左右腿部，虎嘴大張，口吐珠鏈，與隨風(fēng)飄揚的裙擺互相映襯，虎虎生威，愈顯靈動。老虎爪子和腰帶于腹下打結(jié)，自然垂落。老虎乃百獸，易怒，以虎皮為裙象征大無畏的精神以及對嗔怒的降伏。造像兩只腳左曲右伸呈弓步，腳踝各以靈蛇裝飾。從鼓出的膝蓋骨，勁健的，腳心著蓮臺，因腳趾上揚的，顯示造像較為寫實的力量。 成窯始燒于成化四年，依據(jù)成化一朝歷史分析，其主要動因來源于憲宗皇帝對瓷質(zhì)賞賜寶物的需求。為了適應(yīng)宮廷禮佛活動的開展與賞賜藏地之用，內(nèi)府承命制作相應(yīng)的御用法器與寶物就理所當(dāng)然。憲宗皇帝登基之初即對頗為癡迷，經(jīng)常詔僧侶入宮授經(jīng)和賞賜錢財給寺廟。不敢靡費民力，加之即位詔書中曾有停止在景德鎮(zhèn)燒造瓷器的命令，所以憲宗皇帝在位**年一直不曾興窯事。其結(jié)果可以從成化三年賞賜藏地贊善王寶物事例當(dāng)中一窺大致。成化三年（1467）七月二十四日，憲宗詔封靈藏僧塔兒巴堅贊襲封為贊善王。舊例藩僧封賜誥并錦綺衣帽等物，再遣官護送至靈藏給授。禮部以今邊事未寧，事宜從省，乞惟賜袈裟禪衣僧帽各一，順付來朝番僧帶回靈藏給授。憲宗準(zhǔn)行。人生是：博覽群書、胸懷、起沉珂、挽狂瀾。生命是：修行、度盡天下蒼生，成仙成佛，成就無上正覺。而品味，非收藏莫屬：依靠的是知識，積累的是。的是文化，判斷的是**。 　　翻閱的是癡迷，實現(xiàn)的是自身品味層次的。玉器藏品一直占據(jù)收藏界重要位置，特別是和田玉，堪稱收藏界“大佬”。隨著國民消費水平，玉器收藏逐漸成為收藏界的時尚流行趨勢。華豫集珍*29期玉器精品專場，鄭州總行攜*為大家精心挑選出一批精選拍品，介紹的拍品就用實力演繹了什么叫真正的巧奪天工。 　　明代和田白玉籽料?長5.2cm×寬1.35cm×高3.2cm?這是一件圓雕玉犬，也叫“”，是用和田白玉籽料雕琢而成，一面有皮色的殘留，體態(tài)為臥狀，臥在地上，頭向上仰，尾巴，腹部雕有宋明特有的線條代表其肋骨，前肢和后肢雕刻生動，在玉犬的頸部加了葫蘆形的響鈴項圈。 　

 

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