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時間：2020-12-11

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粉彩又名“軟彩”，是由琺瑯彩衍生而成的新品種，制瓷時在色彩中摻以鉛粉并加施玻璃白，減弱了琺瑯彩的濃艷程度，用分水淡洗法涂飾花紋的層次，色調溫潤柔和，有鮮明的立體感和設色水墨畫效果，備受人們喜愛。粉彩于康熙中期出現，到乾隆時期達到**峰。此尊據**鑒定，乃乾隆朝由“大內出樣，為御廠燒制”，為一代之奇，工藝幾類鬼斧神工，令人嘆為觀止。尊洗口，束頸，圓腹，圈足，器型莊重古雅。通體以粉彩加料繪五層圖案，口部繪靈芝形云頭紋；下繪八寶；腹部繪亭臺樓閣，湖光山色：山巒起伏，流水，帆影點點，一派江南秀麗景色。腹下部繪長條蓮瓣紋；足外繪回紋。底綠地，書紅彩“大清乾隆年制”六字篆書圖章款。兩如意耳的下方，繪紅色綬帶。康熙帝篤信，宮中除多鑄佛像外，作器也常用紋飾。此尊百壽爐亦投其所好，器身裝飾無不暗含吉寓。器身蓮瓣環(huán)繞7層，有七級浮屠，功德之意；每層飾蓮瓣33片，借喻“三十三天”之說，稱欲界的*二層天為三十三天，也稱忉利天，此天在須彌山的山**，也是三十三天之主帝釋天的城國所在。居住此天者壽命千歲，一晝夜為人間**，爐身借用這一數字，亦含天命**之吉寓；器耳上端正反各飾一壽字，與耳飾的太較圖相呼應，寓意陰陽，國泰民安；雙耳側面各飾11個壽字，與“十一力”之說相合，謂大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力，此十一力可盡除，普度眾生；爐底象足與覆蓮亦是中菩薩的象征，為大乘*愿大行之代表，寓意大乘之精神。

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此尊明宣德銅鎏金嵌寶石菩薩坐像即為宣德時期“漢藏風格”的**。造像面部寬平，具有明顯的審美的特征；軀體結構勻稱，寬肩，婀娜的同時卻又端莊大方，盡顯**造像的儀軌森嚴；四肢飽滿強烈，體量雖大然細部刻畫仍精細入微；裝飾上采用了典型的中原地區(qū)的瓔珞裝飾手法，胸前及腰部均搭配U字形連珠式瓔珞，突顯出菩薩**王子之身份背景；其蓮花座造型規(guī)范，蓮瓣飽滿，上下蓮瓣基本呈垂直狀，蓮瓣頭部裝飾有立體感較強的卷草紋，蓮座上下邊緣又各飾一周大小一致的連珠，于蓮座正面刻有紀年銘款“大明宣德年施”六字楷書款，字體柔美；銘款從左至右刻寫，并非為當時中原流行的書寫，而是為了藏族人藏文讀寫習慣，亦為特定時代風貌之象征。壺底端刻三排豎行楷書“天王初受貢，楚客已烹新。大彬”，節(jié)自北宋梅堯臣《吳正仲遺》，原詩：“十片建溪春，干云碾作塵。天王初受貢，楚客已烹新。漏泄關山吏，悲哀草土臣。捧之何敢啜，聊跪北堂親?！边@是梅堯臣借由答謝友人贈送的十片新制建安北苑小團茶，借題發(fā)揮，寫記心緒之作。清初江南茶法早已不是團茶點飲，而是散茶入壺瀹泡，這也是紫砂壺大興的時代契機。此壺題銘者援引梅堯臣詩句乃是取其詩意，以茶切壺。顯然，他也是一位嗜茶文人，所書銘文優(yōu)雅，間架嫻熟，展見文人功底。刻工亦佳，在金砂閃爍的硬胚上，還能流暢刻出曲線筆劃，顯然也是擅用薄刃的巧手。

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