不銹鋼雕塑制作在公共藝術(shù)**

時(shí)間：2020-03-23作者：東莞市久天雕塑工程有限公司瀏覽：387

隨著人們審美要求的不斷提高，不銹鋼雕塑作品逐漸成為當(dāng)前公共空間中的重要組成部分。本文不銹鋼雕塑廠家主要針對(duì)公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析，并結(jié)合不銹鋼雕塑功能的變化，對(duì)不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的**進(jìn)行細(xì)化分析，以期在豐富我國(guó)雕塑**研究的同時(shí)，為不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入及**分析提供良好的理論參考。




從發(fā)展歷程來(lái)看，公共藝術(shù)是在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生并發(fā)展的。隨著當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、文化背景的變化，公共藝術(shù)領(lǐng)域的范圍也發(fā)生了一些變化。就不銹鋼雕塑而言，其從私密性欣賞品轉(zhuǎn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的過(guò)程促進(jìn)了自身**的變更。因此，分析不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的**具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征

從本質(zhì)角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含：**，開(kāi)放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設(shè)限，允許所有公眾參與。*二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)樗袇⑴c者賦予了同等的地位或身份。*三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎(chǔ)上。當(dāng)公眾交流中出現(xiàn)分歧，且這種分歧的合理性得到認(rèn)可時(shí)，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。

三、不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的**體現(xiàn)

（一）融合環(huán)境方面

以城市雕塑為例，當(dāng)?shù)袼芗覍⒊鞘凶鳛楸尘埃诂F(xiàn)代建筑的映襯下展出雕塑作品時(shí)，雕塑與所處環(huán)境空間將達(dá)成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦*大廈廣場(chǎng)的《火烈鳥(niǎo)》雕塑為例。整個(gè)*大廈廣場(chǎng)大氣而立體，引入《火烈鳥(niǎo)》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)之間形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)，雕塑作品的線條與*大廈廣場(chǎng)既有建筑物的線條發(fā)生交融，促進(jìn)整個(gè)環(huán)境空間藝術(shù)**的提升。

（二）營(yíng)造空間方面

從功能變化的角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當(dāng)人們近距離接觸雕塑時(shí)，很*產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來(lái)，身體與精神同時(shí)轉(zhuǎn)入由雕塑開(kāi)辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美**的同時(shí)，促使人們產(chǎn)生*特的藝術(shù)感受。以著名雕塑家奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由混凝土制成的柱狀序列的基礎(chǔ)上，引入棕櫚樹(shù)、**象棋棋盤(pán)這兩種裝飾。當(dāng)人們進(jìn)入該雕塑作品營(yíng)造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤(pán)、象征娛樂(lè)放松的棕櫚樹(shù)會(huì)促使人們產(chǎn)生一種安詳?shù)那榫w，豐富該空間的藝術(shù)**，并引發(fā)人們的思考與自省。

（三）與大眾溝通方面

公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)榇蟊娕c雕塑之間的視覺(jué)、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。以著名雕塑家?jiàn)W登伯格的作品為例，無(wú)論是廣受**的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費(fèi)城的《大衣夾》，都有著共同的特征—— — 他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用*特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當(dāng)公眾直面這些雕塑作品時(shí)，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達(dá)成視覺(jué)上的深入溝通，在為人們提供**視覺(jué)感受的同時(shí)，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎(chǔ)。

此外，公共藝術(shù)領(lǐng)域下大眾與雕塑之間的溝通還體現(xiàn)在精神情感方面。以我國(guó)雕塑作品《深圳人的一天》為例，雕塑中 18個(gè)栩栩如生的青銅人像包含了普羅大眾的特征。從該雕塑作品的誕生流程來(lái)看：尋訪小組成員通過(guò)隨機(jī)化原則分別自深圳不同人員的人群中，找出 18 位陌生人，在**其同意后，由雕塑家將其翻制為等大的青銅人像。正是源于這一藝術(shù)作品的真實(shí)性，人們?cè)谛蕾p《深圳人的一天》這一作品時(shí)，各個(gè)人員的人都會(huì)從這些青銅人像中發(fā)現(xiàn)自己的影子，在情感思想上與雕塑達(dá)成共鳴。從某種程度上講，這種精神上的溝通實(shí)現(xiàn)了雕塑**的較大化。

（四）轉(zhuǎn)換藝術(shù)品功能方面

不銹鋼雕塑作為藝術(shù)品傳統(tǒng)功能僅為藝術(shù)欣賞功能。以 18 世紀(jì)的歐洲為例，當(dāng)時(shí)的雕塑僅僅是**社會(huì)**的私有物，象征著貧窮、低俗的普通民眾很難有欣賞雕塑的機(jī)會(huì)。而在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，不銹鋼雕塑的傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞功能被轉(zhuǎn)化為裝飾公共空間景觀、娛樂(lè)、緩解壓力等多種不同的功能。不銹鋼雕塑脫離了限制性的私人化藝術(shù)欣賞功能，而轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊姺?wù)。單從功能類(lèi)型的變化來(lái)看，不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的**得到了良好的拓展。




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