較近一段時(shí)間接連發(fā)生了多起社會(huì)新聞事件,這些事件此起彼伏,覆蓋了企業(yè)界、教育界、娛樂(lè)界、宗教界以及普通的民眾,表面看是公眾人物公信力喪失、個(gè)人道德感匱乏的問(wèn)題,但背后折射的卻是吃瓜群眾以及整個(gè)社會(huì)的精神危機(jī)、心靈扭曲。有人說(shuō),這是一個(gè)公害的時(shí)代?,F(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人的欲望或理想都被拔高到自己和社會(huì)不能承受的高度,使人們?cè)诩彝ァ⒙殘?chǎng)、社交等所有領(lǐng)域都面臨巨大誘惑的同時(shí),承受巨大壓力,內(nèi)心焦躁不安。許多人想一年掙夠一輩子的錢,獲得別人一輩子努力才能獲得的名聲,甚至想一年就享受完一輩子的福氣。這些“偉大理想”不僅把人們壓得透不過(guò)氣來(lái),還使人們的心理特別脆弱,一受到刺激就很*情緒失控;較嚴(yán)重的出現(xiàn)各種心理障礙、罹患各種心理疾病、承受著絲毫不**生理疾病的痛苦和折磨。但由于人們習(xí)慣于在心理方面諱疾忌醫(yī),大多數(shù)人選擇默默忍受,直到有一天**出理性控制范圍爆發(fā)出來(lái),做出害人害己的錯(cuò)事。面對(duì)上述現(xiàn)象,許多人積極尋求醫(yī)院、心理咨詢與療愈機(jī)構(gòu)或其他社會(huì)團(tuán)體的幫助,失望之余則去尋找宗教的幫助。但因種種原因,效果從總體上看并不理想,而且時(shí)間、精力和財(cái)力消耗也很大。面對(duì)這種現(xiàn)狀,人們不僅要問(wèn):如果心理咨詢師、醫(yī)院、宗教都不能從根本上解決這些心理或精神問(wèn)題,那到底有沒有一種簡(jiǎn)單、有效的方法可以幫助到大家呢?就這一問(wèn)題,我們特別采訪到了東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、哲學(xué)博士,南京元燈承和文化傳播公司創(chuàng)始人、“靜觀”心理技術(shù)的發(fā)現(xiàn)者孫志海教授。他從這些事件背后所折射的社會(huì)現(xiàn)象、現(xiàn)代西方文明的特點(diǎn)、宗教生活的差異、“靜觀”作為一項(xiàng)新的修心養(yǎng)心技術(shù)能夠給大家提供什么樣的幫助,做出了詳細(xì)的梳理和解讀。
詞條
詞條說(shuō)明
近代以來(lái),世界范圍內(nèi)發(fā)生的幾次大的恐懼襲和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突,大多就是這種宗教紛爭(zhēng)的結(jié)果。既然低層次宗教*引發(fā)政治沖突,那么高層次宗教又是怎樣做的呢?“真正高層次宗教生活都是無(wú)為的,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o、清除欲望、破去執(zhí)著;對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活不干涉,但不排斥順其自然地服務(wù)他人;強(qiáng)調(diào)個(gè)人的領(lǐng)悟,對(duì)教主和宗教組織保持尊敬而**然的態(tài)度,對(duì)本教的經(jīng)典和理論持開放、不執(zhí)著態(tài)度,對(duì)教主不崇拜,否定理論或教義的**,認(rèn)為所有
較近一段時(shí)間接連發(fā)生了多起社會(huì)新聞事件,這些事件此起彼伏,覆蓋了企業(yè)界、教育界、娛樂(lè)界、宗教界以及普通的民眾,表面看是公眾人物公信力喪失、個(gè)人道德感匱乏的問(wèn)題,但背后折射的卻是吃瓜群眾以及整個(gè)社會(huì)的精神危機(jī)、心靈扭曲。有人說(shuō),這是一個(gè)公害的時(shí)代?,F(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人的欲望或理想都被拔高到自己和社會(huì)不能承受的高度,使人們?cè)诩彝?、職?chǎng)、社交等所有領(lǐng)域都面臨巨大誘惑的同時(shí),承受巨大壓力,內(nèi)心焦躁不安。許多人
“靜觀之所以產(chǎn)生如此不可思議的效果,一切的關(guān)鍵都在于它能幫助人們快速清除身體內(nèi)已經(jīng)沉淀的情緒。至于為什么情緒被清理后就發(fā)生那些的效果,則是一個(gè)非常深?yuàn)W的理論問(wèn)題,《靜觀的藝術(shù)》(已出版)解釋了一部分,《靜觀的藝術(shù)(下卷)》(還未出版)將解釋另一部分”。孫教授說(shuō),靜觀是一個(gè)較好的心理療愈方法,既可用來(lái)自我療愈,還能用來(lái)幫助他人療愈。目前已被許多心理療愈師運(yùn)用到身心療愈中,效果快速而徹底。較神奇的是,
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